Warning: Undefined variable $valgt_menu in /home/d13002/romerbrevet.dk/wp-content/themes/wp-theme/single.php on line 25
Rom 3,21-26
Rom 3,21-26Henter… er et af de mest fortættede afsnit i brevet. Paulus for samlet mange af sine centrale begreber i disse seks vers. Nogle af de centrale begreber (retfærdighed, tro, forløsning, gøre retfærdig, sonoffer) indeholder hver især en historie, som er forudsat men ikke bliver udfoldet.
Et konkret eksempel er ordet “Forløsning”. Tænker Paulus her Jesu død på linje med jødernes udfrielse fra Ægypten eller tænker han på at en slave blev sat fri? Det samme gælder udtrykket “sonoffer” skal det ses som et generelt græsk udtryk, eller et specifikt jødisk, der trækker tråde tilbage til anden mosebog? Vi skal naturligvis ikke gå ind i alle dele af de spørgsmål her. *
Guds retfærdighed i vers 21
Paulus anvedner udtrykket “Guds retfærdighed” i vers 21 og 22.
Vers 21 har en spændede parallel til Rom 1,16f.Henter…
1,16: I evangeliet åbebares Guds retfærdighed.
3,21: Guds retfærdighed er åbenbaret.
I 1,16 er åbenbaringen en begivenhed, der sker løbende. I 3,21 er åbenbaringen noget, der er sket engang, knyttet til Jesu død.
Guds retfærdighed her er den retfærdighed hvorved han tilgiver og erklærer et menneske retfærdigt. Det kommer frem i kapitel 4.
Tro på Jesus
Vers 22 siger Paulus “Guds retfærdighed ved tro på Jesus”.
Formuleringen “tro på Jesus” i den danske bibel kan oversættes på forskellige måder, og fortolkerens valg hænger ofte sammen med ens overordnede læsning af Paulus. De to mest udbredte forståelser er, at det er “den trofasthed Jesus viser” eller “menneskers tro på Jesus”. *
I store dele af de nyere læsninger af Paulus * forstår man det som “Jesu trofasthed” *. Det Paulus i givet fald vil sige, er at Jesus realiserer (er trofast over for) Guds løfter.
Et af argumenterne for denne læsning er, at den undgår at få Paulus til at gentage sig selv. Hvis det er “tro på Jesus”, så gentages det jo i “for alle som tror” umiddelbart efter.
For alle som tror
Guds retfærdighed er “for alle som tror.” Denne tilføjelse er for nogle et argument for, at den forgående sætnng skal oversættes “ved Jesu Kristi trofasted.” Alternativt bliver “for alle som tror” en unødvendig gentagelse.
Det argument svækkes for mig at se af sammenhængen. I afsnittet forinden har Paulus gentagne gange understrget, at alle er syndere. Det er i dét lys understergningen af “alle” skal ses her.
Hvorfor sonfferer?
Vers 25 og 26 udfolder i en nogle korte sætninger en række perspektiver på at Jesus blev fremsat som sonoffer. *
Paulus laver et skel imellem fortiden og nutiden. Fortiden er
- “han havde ladet de tidligere synder ustraffede”
- “dengang han bar over med dem.
Nutiden kommer frem i
- “I den tid der nu er inde.”
To gange understreger Paulus, at handlingen skulle bevise Guds retfærdighed.
“for at vise sin retfærdighed” (v.25)
“for … at vise sin retfærdighed” (v.26)
Pointen er følgende: Gud er retfærdig, og samtidig har han tilgivet synd. Den indre spænding mellem Guds egen retfærdighed og Guds tilgivelse opløses i Jesu død. På den måde bliver synden både tilgivet og staffet.
Sonoffer
I vers 25Henter… bruges ordet soning. I Den autoriserede danske oversættelse bruges ordet “sonoffer”Henter…. Det græske ord har givet anledning til en årelang debat:
Den ene forståelse er, at det henviser til låget på pagtens ark, som blev stænket med blod i den gamle pagt. Her henviser man til 2 Mos 25 og 3 Mos 16. Udfordringen er at det ikke er helt entydigt. I den græske udgave af GT bruges det i Amos 9,1
Den anden mulighed er, at det skal forstås mere generelt om sonemiddel. Her peger man på, at i nogle af de jødiske tekser, der er tættere på Paulus i tid, bruger det om sonemiddel. *
Guds retfærdighed - igen
Paulus anvender ikke udtrykket ens i de to dele af afsnittet. *
Det er et omdiskuteret synspunkt, for uddybning se afsnittet om Guds retfærdighed
I vers 25 udtyrkker det Guds egen retfærdighed.